圣经当 有十二恶魔，分别是路西法Lucifer、玛门Mammon、阿斯莫德A odeus、巴尔Baal、利未安森Leviathan、别西卜Beelzubub、亚巴顿Abadon、萨麦尔Samael、彼列Belial、阿撒兹勒Azazel、莫斯提马 Mastema、度玛 Douma。
新约圣经的启示录认为：恶魔是堕落到人间的天使，主宰著黑暗势力，阻碍人类与上帝沟通，无所不用其极。在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。
而"神圣的"(divine)和"恶魔般的"(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害"。
扩展资料
路西法Lucifer
列称“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。米尔顿的《失乐园》，是说路西法因为拒绝向耶稣臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的 终于被米迦勒击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
玛门Mammon
玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古 语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
阿斯莫德A odeus
阿斯莫德是七大罪中代表‘ 欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。
巴尔Baal
巴尔是 最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祇的历史可以追溯到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem，诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
利未安森Leviathan
利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于 人在埃及所吸取的拜蛇文化。
别西卜Beelzubub
他是新约中 耶稣有提到的魔王。“Baai”在字义上是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
7、亚巴顿Abadon
无底坑的使者、疫 之王、死之闇天使、地狱的魔神。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的「堕天使」，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。
8、萨麦尔Samael
有出处萨麦尔的英文又作Satanail，基 圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使，和撒旦不是同一位。
9、彼列Belial
又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是 地区犹太传说的神祇。字面即无价值、 且不值得一提等意。
10、阿撒兹勒Azazel
堕落的看守天使（grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语神之强者之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。
1 莫斯提马 Mastema
希伯来文的“恶意”，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和贝利亚一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。
1 度玛 Douma
希伯来字‘沉默‘的意思，圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使，又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。
参考资料来源百度百科恶魔（宗教神话中的概念）
圣经当 有十二恶魔，分别是路西法Lucifer、玛门Mammon、阿斯莫德A odeus、巴尔Baal、利未安森Leviathan、别西卜Beelzubub、亚巴顿Abadon、萨麦尔Samael、彼列Belial、阿撒兹勒Azazel、莫斯提马 Mastema、度玛 Douma。
新约圣经的启示录认为：恶魔是堕落到人间的天使，主宰著黑暗势力，阻碍人类与上帝沟通，无所不用其极。在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。
而"神圣的"(divine)和"恶魔般的"(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害"。
扩展资料
路西法Lucifer
列称“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。米尔顿的《失乐园》，是说路西法因为拒绝向耶稣臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的 终于被米迦勒击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
玛门Mammon
玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古 语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
阿斯莫德A odeus
阿斯莫德是七大罪中代表‘ 欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。
巴尔Baal
巴尔是 最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祇的历史可以追溯到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem，诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
利未安森Leviathan
利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于 人在埃及所吸取的拜蛇文化。
别西卜Beelzubub
他是新约中 耶稣有提到的魔王。“Baai”在字义上是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
7、亚巴顿Abadon
无底坑的使者、疫 之王、死之闇天使、地狱的魔神。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的「堕天使」，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。
8、萨麦尔Samael
有出处萨麦尔的英文又作Satanail，基 圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使，和撒旦不是同一位。
9、彼列Belial
又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是 地区犹太传说的神祇。字面即无价值、 且不值得一提等意。
10、阿撒兹勒Azazel
堕落的看守天使（grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语神之强者之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。
1 莫斯提马 Mastema
希伯来文的“恶意”，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和贝利亚一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。
1 度玛 Douma
希伯来字‘沉默‘的意思，圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使，又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。
参考资料来源百度百科恶魔（宗教神话中的概念）
长诗《恶魔》是莱蒙托夫用10年功夫呕心沥血写成的，曾先后三易其稿，直到诗人死后的1856年才在国外第一次出版。
在俄国诗歌中，作为怀疑和否定的象征的恶魔形象首先出现在普希金的抒情诗《恶魔》（1827）中。继普希金之后，莱蒙托夫利用这个形象，并结合高加索民间传说，写成叙事诗《恶魔》。莱蒙托夫的恶魔形象是天国的强有力的反叛者，蔑视和否定天庭的至高权力，“披上闪电和云雾”，在天地之间自由翱翔。这一主题倾注了诗人反对俄国沙皇专制统治的战斗 ，具有重大的社会意义。同时，高傲的恶魔蔑视一切，飞翔在高加索崇山峻岭之间，不论美丽如画的大自然还是纯朴的山村风俗都加以怀疑和否定。结果为了自私的爱情，杀害了女主人公塔玛拉，将她的魂灵带走，并准备与天庭妥协。在这里，诗人批判了单纯的怀疑和否定，深刻指出那些缺乏崇高理想、脱离现实生活的个人主义反叛的危害性。
长诗经过诗人长时期的艺术提炼，诗句光彩夺目，既有深刻的思想性，又有惊人的艺术表达力，堪称莱蒙托夫诗歌的高峰作品，俄国诗歌的瑰宝。
